会员登录
会员注册王雅林在《中国社会科学报》撰文指出：构建中国话语的概念体系需要借助已有的学术文本词语，可通过以下三种途径加以实现。
一是本土概念的提升。在这方面最成功的例子就是用“小康”概念表述中国现代化发展的阶段性目标。使用“小康”这个概念来确立中国的发展目标，既符合中国发展实际，也容易得到最广大人民理解和支持。除此之外，像“天人合一”、“和而不同”、“道法自然”等词语经过现代转换仍可成为具有生命力和当代价值的“中国话语”的组成部分。
二是西方概念的中国涵化。在这方面，费孝通先生为我们提供了范例。我们对费孝通提出的“差序格局”、“文化自觉”概念耳熟能详，却忽视了费老晚年对社会科学安身立命的“社会”概念进行新阐释的独特贡献。借助中外学术资源构建中国话语，往往会出现中西词语相互纠缠的情况。比如，“小康”是本土概念，但“小康社会”就是中西合璧的概念了；“天下”是本土概念，但“天下体系”同样是中西合璧的概念。在中国近代百余年的中西学术交流史中，这种中西概念相互交织缠绵的状况成为实际存在的过程，但需要防止“以西律中”，用西语抹煞本土术语的丰富内涵。
三是对“草根”话语的提炼。从事知识生产的学术精英的眼光不仅要盯着“庙堂”、“学堂”，也要面向“山野”；不仅要关注主流学术的“大传统”，也要关注草根的“小传统”。例如，在普通老百姓中出现的养生、广场舞等健身活动以及“世界那么大，我想去看看”的休闲旅游热潮和志愿者行动及互联网所推动的大众社会参与行动，都表明人们的生活诉求日益扩大，因此需要建立超出日常生活概念、体现人的全面发展的“生活”概念。这种“行动话语”同时也表明，构建中国话语并不是单纯构建“知识”，而且也必然包含实践性、价值性的新建构。
（韩云凡 摘）