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会员注册编者按
哲学有着形而上的思辨形式，更有着走向实践深处、改革深处、市场深处的精神自觉。改革开放40年来，从物质形态审视，我们已从贫弱、短缺走向世界第二大经济体；从市场精神的向度看，我们已从一般市场精神的培育和体验，走向社会主义市场精神的自觉探索和践行。尤其是具有中国风范的当代中国企业家精神，在国际市场竞争中早已露出“尖尖角”。与之相呼应的是，学界出现了当代中国企业家精神的文化个性、儒学与儒商、现代儒商精神等热点话题。毫无疑问，这是国内经济哲学贴近中国叙事的学术深入。本期组织的两篇文章，就企业家主体的精神价值、市场精神展开论述，以期引发学界的进一步探讨。
“士无商则格致之学不宏，农无商则种植之类不广，工无商则制造之物不能销”。科学技术、农业、工业的进步、繁荣、发达，都有赖于商业的发展，因此商业的营销在经济发展中具有举足轻重的地位。在当今互联网、物联网、大数据高速发展的信息智能时代，世界不同国家间相互交往频繁，商业的营销已创造了各式各样快捷的形式，编织了全球的商业网。企业家在国民经济发展中，在产品质量、效用、动力、经销变革中，展现出越来越大的活动力、创新力和竞争力。实现经济发展高质量、高效率的变革和发展，离不开企业家主体的知识、道德、品格、智慧以及其价值观、经济观、审美观等精神的提升。
中国历史上出现过诸多富商大贾。有“容容熙熙，皆为利谋；熙熙攘攘，皆为利往”者，亦有不谋利、不计名的品德崇高者，可谓为儒商精神。如陶朱公范蠡，他事奉越王勾践20余年，苦身勠力，雪会稽之耻而灭吴。勾践称霸诸侯，封范蠡为上将军。范蠡以为大名之下，难以久居，上书越王勾践请辞。勾践答曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”不图分国而有和上将军的名誉职位的范蠡浮海到了齐国，变姓名自谓鸱夷子皮，耕为海畔，父子治理产业，致产数千万而大富，齐国人知其为贤人，封地为丞相。范蠡叹曰：居家致千金，为官至卿相，此布衣之极，久受尊名，不祥。便归还相印，尽散家财，分与知友乡党，而到了定陶。他认为定陶为天下之中，交易必经之地，既父子耕畜，又从事商品交易，候时转物，逐什一之利，不久，积产巨万，天下独陶朱公。范蠡的精神追求体现为不贪图卿相的地位和名誉，不贪图财利和享受；无论是治国理政，抑或耕畜治产，都是依靠自己卓越的智慧才能和艰苦劳动建功立业，决无投机取巧；他根据天时地利人和，审时度势，从事商业活动，不久即积产巨万；他热心公益事业，在齐国不仅归还相印，还尽散巨万财产给乡党。其事迹流传几千年，成为企业家精神的楷模。
世事变迁，时移世异。我们既要继承发扬儒商精神的优秀传统，亦要依据社会发展实际，赋予企业家主体新风貌、新气象、新内涵、新理念、新生面。
1.创新是企业家主体的精神生命
“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”。作为儒商，企业家的富有，不仅是资金、资源、人才、科技的富有，还必须是知识、道德、信誉、服务、质量、效率等的富有。这诸多方面富有的融突和合，才是真正的富有，才能做成大事业。如何保持企业的大发展？必须要“日新之谓盛德”，日新、日日创新，这是企业家主体的精神灵魂和生命。唯有创新才能保持企业的生命活力，创造引领企业大发展、大繁荣的动力；唯有创新才能在世界大变动、大调整、大发展中与时偕行，在信息智能时代大竞争、大变革、大挑战中生生不息。只有在管理、组织、人才、科研、营销、资源、生产、网络各方面，推进革命性的变革和持续性的创新，才能在信息智能化的大潮中百战百胜，永葆青春。
2.诚信是企业家主体的精神根本
诚信是做人的基础和根本。子贡问孔子如何治国理政，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”子贡说：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子说：“去兵。”子贡又问：“必不得已而去，于斯二者何先？”孔子说：“去食，自古皆有死，民无信不立。”可去掉兵和食，信不能去，如果人民对政府丧失信任、信心，国家就站不住了。信便是诚实不欺，诚亦为真实不欺。自古以来，儒家把诚信超拔为天道：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”《吕氏春秋》有言：“天行不信，不能成岁；地行不信，草木不大。”亦把信提升至天道，即始终按照其客观规律运行而无所偏差，这是天道的根本精神，人道应该效法天道的真实无妄，信守诺言，言行合一。
《春秋左传》讲：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”企业的信誉在诚信；企业的商业品牌的持久靠诚信；企业的走出去、请进来有赖诚信，无诚信在国内外是站不住脚，要被淘汰掉的。“诚者，圣人之本，百行之源也”。诚信而立德，才能立功，它是一切事业、功业成功的基本条件和保障。二程说：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。”他们认为做事不以诚，则事败，与人不以诚，则增人之怨，人怨而事业不成功；以诚修身则身正，治理事业则发展，无往而不胜。因此，诚信是企业家精神的根本价值。
3.正直、正义是企业家主体的精神品格
中国自古以来一直以公平、正直、正义为贵。“大道之行，天下为公”。人应该效法天地日月的无私。“天无私覆，地无私载，日月无私照”。天地日月包含一切，容纳一切，照亮一切，绝不偏私。《尚书·洪范》有言：“无偏无党，王道荡荡。”只有无偏无党才能真正做到公平、正直，符合正义。王道即公道。荀子说：“公道达而私门塞，公义明而私事息。”至公至正的通道很通畅，走私人的门路就会被堵塞，为公的正义原则，使走后门的贿赂私人的行为停止。只有公正，才能做到正直、正义。公正便无亲疏、远近、贫富、贵贱、好恶，一切秉公，凭法办理；公正便在选才、用人、施政、赏罚、褒贬、评价、分配等，一切出于公心、公平、不阿、不党、不偏来治理。因此吕坤在《呻吟语》中说：“公正二字是撑持世界底，没了这二字，便塌了天。”社会的、世界的秩序的安定靠公正来维护、撑持，若失去公正，天就塌了，社会就乱套了，当前个别国家在处理各种事物、利益关系上丧失了公正，因而战争、动乱屡有发生。公正的这一要求，对企业发展而言同样重要。企业家主体在处理各种事物、利益关系各方面有失公正，也会出现各种矛盾、冲突和危机而损害企业的发展繁荣。
正义应以公正、平等、理性、善、秩序为标准。荀子说：“正利而为谓之事，正义而为谓之行。”为正当的利益去做，称谓为事业；为正义而做，叫作德行。正义的行为是道德的体现，所以杨倞注释“苟非正义，则谓之奸邪”。荀子认为，低俗的小人以富利、利益为最高标准，没有正义的精神。“不学问、无正义，以富利为隆，是俗人者也”，只讲利益而无正义是那些不学无术的俗人。企业家主体及其所经营的企业在稳定增长、促进创新、增加就业、改善民生等方面发挥了重要作用。当前，深化供给侧结构性改革，实施区域协调发展战略，发展实体经济，推进精准扶贫，对企业家主体提出了新的更高的要求。企业家主体要做道德高尚、正义理性的正人君子。
4.义利兼顾是企业家主体的精神导向
义利是伦理主体所追求的既相联系又相区别的两种道德价值导向。自古以来在义利之辨中，有义利互涵说、义利拒斥说、义以制利说、义利双弃论等。这种种义利观，是古人为保障生存发展的价值活动进而在物质生活和政治、文化的精神活动中价值追求的升华。它涉及道义与功利。道德价值与物质价值、整体利益与个体利益，即公利与私利，亦关系特定的义务与权利等。
孔子主张“君子喻于义，小人喻于利”。义利是主体所追求的两种不同的价值导向。“君子义以为质”，以义为最高道德标准，把义利作为区别君子与小人的主要标志。孟子认为若上下都追求私利，国家就危险了。实行仁义，便可胜坚甲利兵而王天下。儒家主张“舍生取义”，开后世重义轻利之说。《老子》通行本载：“绝仁弃义”“绝巧弃利”，只有如此才能恢复孝慈的美德，而没有盗贼。庄子认为只有否定义利，才能超越义利。“攘弃仁义，而天下之德始玄同矣”，弃仁义是其德的原始状态。墨子主张贵义重利，“天下有义则生，无义则死，有义则富，无义则贫，有义则治，无义则乱”，生死、贫富、治乱，取决于有义与无义。万事莫贵于义。天下要兼相爱，交相利，利民利国利天下。义与利不冲突、不矛盾，“义，利也”，义利互涵。在当代应义利并行不相悖，并育不相害，兼备相济。企业家主体应该大力倡导“义利兼顾”理念，坚持正确的义利导向，努力把自身的发展和国家的发展结合起来，把个人的富裕与全体人民的共同富裕结合起来。
5.和合是企业家主体的精神灵魂
和合是中华文化的精髓，是中华优秀传统文化的首要价值之一，中华民族始终以“和为贵”作为自己所追求的价值目标和价值评价体系。以和合为体认，作为处理自然、社会、人际、家庭、企业、商业、国家、民族、宗教之间关系的指导思想；作为治国理政、民族振兴、经济发展、文化建设、制度建设、生态建设、外交政策的根本原则；作为“己所不欲，勿施于人”，立己立人、达己达人的根本精神；作为改革国际治理体系符合世界大多数国家，特别是发展中国家利益的有效途径。因而做生意讲“和气生财”，人与人之间讲“和气致祥”，家庭内“家和万事兴”，国家内讲“国和万事兴”，国与国之间讲“和衷共济”。和合，简而言之，即和平、合作。动乱、战争，人民和国家的生命财产必遭严重破坏，企业也难以生存。唯有“以他平他谓之和”，即他与他者、你与我之间是平等、相互尊重的互利合作的，才能使各个国家、民族在和平共处中得以共同发展、共同繁荣，而不是唯我优先、单边主义、保护主义、霸凌主义。和合注重和平、发展、合作、共赢，这是世界和生、和处、和立、和达、和爱、共同发展繁荣的大本达道，是育万物、位天地的人类命运共同体的主旨精神。一切策略的谋划、规划的制定、发展的方向，内部各方面的协调、平衡、和谐，外部环境各种错综情境的考量，以及各种规划的实施，都统摄于和合精神。企业家在领导企业发展时，无论是在涉及企业发展的愿景、社会责任上，还是在涉及企业发展的动力、激励机制上，都应该将和合作为企业文化的核心，从而保障企业又好又快发展。
企业家主体的创新、诚信、正直、正义、义利兼顾、和合精神，在世界为道屡迁、唯变所适中，定能使企业兴旺发达，生生不息。
（作者：张立文，系中国人民大学哲学院荣誉一级教授）