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会员注册一、软实力、硬实力的概念与评估
1.软实力与硬实力
1990年，美国哈佛大学教授小约瑟夫.奈提出了“软实力”（Soft Power）的概念。他在《政治学季刊》和《外交政策》杂志上分别发表了《变化中的世界力量的本质》和《软实力》的论文，并在此基础上出版了Bound to Lead : The Changing Nature of American Power（中译本《美国定能领导世界吗》一书。在这些论著中，约瑟夫.奈提出，一个国家的综合国力由硬实力和软实力构成。其中，硬实力由经济、科技、军事实力等表现。软实力由文化、意识形态、制度、外交影响力等体现。
2.对硬实力和软实力评估的区别
对硬实力与软实力的评估，有着巨大的差别。
对硬实力的评估，一般有明确的客观评估指标。例如，对科技实力，可以从新产品数、高技术产品数，发明专利数，一流刊物论文数，一流大学数，一流研究机构数等指标来评估。对经济实力，可以从GDP总量，GDP增长速度，人均收入，生态环境的保护等指标来评估。对军事实力，可以从武器装备的先进指标（例如第几代战机，航母编队数，各类同性能指标的战舰数，同性能的导弹数等），来评估。
但对软实力，就很难找到这样的客观指标。例如，构成软实力的文化要素本身，就很难找到同质的数量指标来评估。比如，对文化吸引力的评估，要从它实现后的数据（有多少人被该种文化的吸引）来评估，而很难从文化本身来评估（例如，评估某类艺术的吸引力，由于艺术见解的不同，一般是“公说公有理，婆说婆有理”）。对构成软实力的其他要素，也大体是这样。很难从其本身找到客观指标，来评估其实力的大小。客观指标，一般需要从它们实现的结果中来寻找（外延评估或者外化评估）。
一般而言，从软实力的要素的自身来评估软实力的大小，只能采用主观评价方法。例如，根据软实力的要素自身的特点，构造问卷和量表，用分层抽样的方法（按照社会不同阶层来分层），收集评估数据，计算不同国家不同软实力要素的实力大小。这是对两种实力大小做评估的基本区别。
3.软实力实现的概念与要点
“软实力实现”这个概念，需要进一步明确定义，才能更深入地讨论它（明确定义是科学探讨的前提）。软实力的实现是指，构成软实力的要素在一定时期内，被多少人获知、接受、并影响到他们的行为。在这个实现的过程中，有如下几个关键点和关键步骤：
1）软实力要素的自身（文化自身的特征差异，将影响其实现的范围和速度），
2）软实力的该要素的传播方式与传播过程（传播方式与过程的差异，将影响得知该要素的不同阶层的人数），
3）有多少人接受软实力的这个要素（例如，一个人是否接受一种文化，与这个人的社会地位与诉求密切相关，也与当权者是否“强迫”相关），
4）有多少人在行为中，体现了该软实力要素的影响。
对这4个要素的研究，能够使我们预估一个国家软实力的实现进程。
二、软实力实现的几个模式
1.软实力伴随着硬实力的实现而实现之军事硬实力
例1. “十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”，就是软实力伴随硬实力的实现而实现。
例2. 伊斯兰教的传播与实现（让新地区的人们接受，并融化到生活和社会行为中），是伴随着阿拉伯帝国的征服战争，来完成的。
简单传播的过程：
伊斯兰教由阿拉伯地区性单一民族的宗教，发展成世界性的多民族信仰的宗教，是通过不断对外军事扩张、经商交往、文化交流等，来实现的。其中，其对外军事扩张的作用是第一位的，经贸交往的作用是第二位的，文化交流是第三位的。632年，穆罕默德逝世后，伊斯兰教进入“四大哈里发（四大继承人）时期”，随着阿拉伯国家的对外征服，伊斯兰教向半岛以外地区广泛传播，史称“伊斯兰教的开拓时期”。661年起，伊斯兰教进入阿拉伯帝国时期，伍麦叶和阿拔斯两个王朝用军事手段扩张到亚、非、欧三大洲，伊斯兰教也成为阿拉伯帝国统治区域的宗教；史称“伊斯兰教发展的鼎盛时期”。10世纪后，北非与中东埃及什叶派、西班牙的后伍麦叶王朝，与阿拔斯王朝形成三足鼎立的局面。945年由于伊斯兰教中的派别斗争激烈，相互发难争夺统治地位。1055年，塞尔柱突厥人进入巴格达。1096年，十字军东侵、蒙古人西征，阿拔斯王朝终于在1258年被蒙古灭亡，宗教地图也随之改变。中世纪晚期，伊斯兰世界并立着奥斯曼、萨法维、莫卧儿三大帝国；其中奥斯曼帝国版图和影响最大。史称“伊斯兰教第三次大传播的时期”。
例3. 阿富汗塔利班于2001年，炮轰巴米杨大佛。这至少表明，在伊斯兰教统治阿富汗前，在阿富汗盛行的是佛教。塔利班为进一步张扬阿富汗伊斯兰教对民众的统治力，采用了毁灭其他宗教文化的暴力手段。
巴米杨大佛 图像
相当多的宗教文化的传播、扩张与反复的历史（此消彼长的过程），是与战争的反复占领过程一致的。正如毛泽东在《贺新郎·读史》中所咏：“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。”
2.软实力伴随着硬实力实现而实现之经济硬实力
例1. 基督教传播与实现，是伴随着近代资本主义的原始积累与掠夺（特别是海外掠夺），来实现的（让新地区的人们接受基督教，并融化到他们的生活和社会行为中）。
例2. 台湾国语，在内地一段时间的流行；粤语、港语在内地一段时间的流行，基于那一个时期其经济比内地繁荣、发达。
例3. 日语中的汉字，源于强盛的唐代。
例4. 在丰田管理方式中，有著名的“看板管理”，英文中的“kanban”一词，就源于日文的“看板”。
3.随着信息自由传播而实现的软实力
软实力实现的第三种模式是随着文化交流以及商贸往来中的文化交流来完成的。
例1. 英语，在方便交流的驱使下，广泛传播。
例2. 卡通、动漫，以其吸引力传播，为人接受，
例3. 网络游戏，以其趣味性、升级的困难性与可达性，牢牢吸引来自各方的用户。
这种传播并实现的基本原因是软实力要素（例如文化）本身吸引力和新颖性。
三、软实力的建设重要性与主观评估
1.在一定条件下，软实力的实现主要取决于软实力要素的自身特征
软实力的要素并不一定都要伴随军事、经济等硬实力而传播和实现的（而被人们接受的）。在一定条件下，它可以凭借自身的吸引力，实现传播，被人接受。特别是在自由的文化交流中、在商贸往来中，软实力要素的自身特性，会对其影响起到决定性的作用。
2.软实力要素自身建设的重要性
马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾经指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,
第9页) 这说明，理论（软实力的一种要素）只要彻底，只要抓住人这个的根本，就能被群众接受，并转化为物质力量，体现在行动中。这表明，软实力的建设的重要性，软实力自身，要能够抓住人本身这个根本。
3.文化软实力主观评估的维度
在文化本身能否在传播后，抓取人心，被广泛接受，如下5个方面的特征是至关重要的：
1）透彻性/完整性
2）对现实世界现象的可解释性
3）趣味性
4）新颖性（人类的好奇心）
5）与人本身的关联性（例如，健康、长寿等问题）
这5个方面的也是评估文化自身在自由交流中观点实现能力的5个维度。人们可以据此，进步展开，编制问卷和量表。