亢霖：我们都是台湾人

    让宝岛命运发生更多波折的，是近代世界格局的激烈变幻。两次沦为殖民地，两次回归中国，与大陆的关系也在几百年里分分合合，让台湾不仅独自发扬了中华文明的另一种可能，也吸收了种种一言难尽的元素，奠定与大陆有同有异的基调和色彩。荷兰殖民时期，宝岛初尝西洋文明的浸染，其“进步”和残酷都淋漓展现。明郑时期，台湾第一次充当偏安政权的盘踞地，在捉襟见肘里显现了潜力。大清治下，台湾跟中国各地一样，一边屡屡上演官逼民反的故事，一边在古老帝国的惯性中丧失跟上世界脚步的契机，但也在最后时刻萌芽出近代化的种子。日据时代对台湾的巨大影响无疑留存到了今天，在被充分殖民化以满足日本需要的同时，经济模式、社会生态和生活方式的近代化，让台湾在被殖民的屈辱中并非一无所获，台湾人一波波的反抗和民族运动，更焕发出鲜艳的光彩。至于此后台湾光复，国民党退守，直到今天的大半个世纪岁月里，故事更复杂，情感更曲折，发生了更令世人震惊的经济奇迹和政治奇观，近期的两岸和解所引发的一系列连锁反应，则依次扑面而来。现今宝岛多元、纷繁的价值观，其来有自。
    台湾社会的价值观的确是多元的，如果声言“我们都是中国人”，岛上会有相当多的人赞同，也会有相当一部分人不以为然。然而，在某一刻，一个大陆人也会在心底发出“我们都是台湾人”的呼声。写出不朽名著《包法利夫人》的福楼拜留下一个观念：我们都是包法利夫人。在2008年那个对两岸都意义非凡的一年里，汶川震后，两岸共有的呼声是：我们都是汶川人。
    如果你在大时代前自感渺小过，如果你在自感渺小中奋斗挣扎过，如果你在奋斗挣扎中成功过或受挫过，如果你在成功和受挫后还得奋起开始新一个轮回，如果直到今天，你对个人、社会、民族还有彷徨、还有不确定，但又看到希望而不愿放弃，那么，你何尝不也是一个台湾人?(专栏完)
    作者为内地某媒体驻台湾记者

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