“美好生活”的历史唯物主义理解

    党的十八大以来，习近平总书记在讲述“中国梦”时多次提出“美好生活向往”。党的十九大报告作出了我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾的重要论断，“美好生活需要”是其中的重要概念。
    但是，如今有些人把“美好生活”理解为一种文学的、伦理学的小众感受和体验，或是带着神秘和思辨的色彩去理解“美好生活”。实际上，作为普遍意义上的“人民需要”的“美好生活”，既不是个体的情绪体验，也不是纯粹的抽象表达。虽然“美好生活”受自我意识的影响，但从根本上来说，它涉及到社会生产力的发展和资源的合理配置。“美好生活”实际上是由生产性活动导致的，是一个关系利益调节的实践问题，根源于社会物质生产，包含着社会力量、社会支配权力和社会关系的动态生产过程，具有明显的实践性与历史性，我们需要在历史唯物主义的基础上理解“美好生活”。
    “美好生活”是物质富足的生活
    所有人类都必需从事满足他们物质需求的某种活动，必定要融入社会生产关系之中。人类生产能力的发展是“美好生活”实现的根本路径，这是马克思主义历史理论的起点，是其唯物主义的基础。因此，“美好生活”必须要建立在生产力发达的前提之上，物质生活的富足作为一种普遍需要，是尊重、审美、精神文化等需要产生的前提和实现的基础，如果没有充分的物质财富，根本谈不上“美好生活”。也正是如此，习近平总书记强调，中国人民要过上美好生活，还要继续付出艰苦努力。发展依然是当代中国的第一要务，中国共产党的首要使命就是集中力量提高人民生活水平，逐步实现共同富裕。换言之，在追求“美好生活”的新时代，我们还必须坚持“发展是第一要务”的理念，以经济建设为中心，保持经济健康持续的增长。
    “美好生活”是现实性生活
    人类社会并不缺乏“美好生活”的蓝图，但以往的“美好生活”大都是理念性的，是通过理念建构的社会设定。习近平总书记提出，以人民为中心的发展理念不是一个抽象的、玄奥的概念，不能只停留在口头上、止步于思想环节，而要体现在经济社会发展各个环节，这观念同样适用于对“美好生活”的理解。实际上，“美好生活”是一种现实生活，依赖于时间、空间和人类的历史发展，是现实的人“他自己的劳动成果”，具有不同层次、不同内容、不同状态的具体内涵，从这个意义上讲，“美好生活”是充分就业、收入增长的生活；是能够充分享有和谐、稳定社会环境的生活；是享有安全食品和良好生态环境的生活；是享有自由和尊严，精神文化充实的生活。我们只有从社会现实出发探寻“美好生活需要”的满足，寻找民众需要的发展规律，从生产活动和资源分配出发认识“美好生活”的未完成性，才能真实把握和理解“美好生活”。
    “美好生活”是社会性指向的生活
    作为社会主要矛盾表述中的重要概念，“美好生活”不应单纯理解为个体性概念，而应更多强调其集体性和社会性的概念。“美好生活”是对大多数人的生活状态的描述，是一种国家和社会层面的设想。之所以强调“美好生活”的社会性内涵，意在突出“美好生活”的实现在当前时期应重点依赖“社会资源的再分配”，通过社会对财富的“协调分配”使“美好生活”成为一种普遍需要，尤其要解决马克思当年所提出的“不同的人在天赋和需求方面都有所不同”所造成的贫富差距问题，而贫富差距问题不解决，就谈不上“美好生活”。因而“美好生活”的实现在当前主要依赖于国家的税收，依赖于国家以制度的方式实行利益的“再分配”，依赖于调整收入分配格局，完善以税收、社会保障、转移支付等为主要手段的再分配调节机制，维护社会公平正义，解决好收入差距问题，使发展成果更多更公平惠及全体人民。所以，习近平总书记强调，我们要顺应人民群众对美好生活的向往，坚持以人民为中心的发展思想，以保障和改善民生为重点，发展各项社会事业，加大收入分配调节力度，打赢脱贫攻坚战，保证人民平等参与、平等发展权利，使改革发展成果更多更公平惠及全体人民，朝着实现全体人民共同富裕的目标稳步迈进。这就决定了“美好生活”是一种社会性概念，而非个体化概念。
    中国特色社会主义道路是创造人民美好生活的必由之路，历史唯物主义是我们理解“美好生活”的理论基础。我们应立于时代前沿、与时俱进，以科学的、实践的观点把握人民群众“美好生活需要”所呈现出的多样化多层次多方面特点，这样社会发展才能真正地朝向满足人们真实的美好生活方向前进。
    
    （作者系暨南大学马克思主义学院副院长，教授；本文系广东省优秀青年理论宣传人才项目的阶段性成果）