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会员注册不聚会、不唱K、不社交，下班就回家，与手机、电脑为伴……越来越多的担心，互联网时代的年轻人，沉溺于虚拟世界，悠游于现实之外，有人说“人生可能会越来越独孤”，真的如此吗？
正方：技术便捷但也造成了孤独
在学校，有学生曾问我，“李老师你孤独吗？”我跟他说，“整天忙个不停，哪儿有孤独的工夫？”前两天开会，我发现，我对手机各种功能的熟悉程度，甚至比很多年轻人都高，当然也不会因此觉得我是孤独的。
但同样不可否认的是，互联网、智能手机正吸引着越来越多的人，正在让越来越多的人陷入孤独，甚至由孤独而孤僻，由孤僻而抑郁，所以有人会把低头族、手机沉迷等当成一种病症，这不只是我们的问题，也是全世界都面临的问题。
为什么沉迷于虚拟世界，为什么和现实世界越来越陌生？我想不止是年轻人自身的问题，也是教育的问题，更是社会发展的问题。这让我想起来此前看过的一篇报道，一个年轻人很有天分，考上北大，但入学后沉迷于游戏，被退学了，然后他又参加高考，考上了清华，然后又因为同样的理由被退学了，然后再一次参加高考，并再一次考上清华……为什么会这样？一来，可能是我们的教育不能吸引他，至少高校教育的吸引力远低于网络游戏。二来，他在现实中找不到实现自我价值的地方，所以跑到网络中去寻找。
我的孩子中学时也曾沉迷游戏，叫他吃饭他不来，说要和队友组队打怪升级，他在网络中认识了天南地北的人，组成了队伍，成了队长，要带领他们在网络中完成任务，所以不能离开，他觉得他对队友有一种责任，且在和队友共同完成任务的过程中，感受了自身的价值，所以离不开网络了。为什么我们现实中的教育没有这样的能力呢？
互联网是双刃剑，它确实扩大了人的社交范围，天南地北的人们，可以在网络上毫无阻碍地交往，但同时，它也有自身的缺陷，让人逐渐失去现实交往的能力，我亲眼所见，年底了，导师请学生们聚餐吃饭，大家围成一桌，全都低头看手机，老师问吃什么，都不吭声，只有坐在老师旁边的学生不好意思，答了一句“随便，老师决定吧”。生活中类似的情景比比皆是，家人团聚，朋友相聚，都低着头玩手机。
这是前所未料的新现象，不应该视若无睹，应该引起我们的重视。虚拟社交有它的好处，但同样不能忽视它的副作用。人有社会性，尤其是成年人，不能完全隔绝在社会生活之外。现在已经有了无人超市、无人酒店，手机一刷，就能买东西，就能随时入住，但我想，倘若有一个服务员对你笑脸相迎，在你的旅途之中，对你嘘寒问暖，这种温暖，是方便所代替不了的，这样的声音，不应该成为绝唱。
其实，也不是所有人都不愿意交往，只是社会给人的压力太大了，留下的社交空间也太少了，此前有报道说老年大学一号难求，大家都想去，甚至半夜排队，但就是没有名额。年轻的朋友们也不是不想聚在一起聊天、吃饭、唱歌，但下班后，挤公交、地铁，或者在拥堵的道路上开车，穿过半个城市去相聚，成本太高了。
周末、假期会好一点儿吗？去打个球，要找球场、停车，价格还很贵，不想我们那时候，随便找个操场就能打一场球，也不要钱。所以，应该创造更好的条件，让人们在现实中，也有更多社交的机会，而不只是拖着疲劳的身体、活跃的思想，在虚拟的世界里遨游。
反方：不是孤独 而是在躲避压力
在哲学史上，尼采、叔本华他们，都是谈孤独的老手，在他们的眼里，孤独是一种最有价值的生活，人在孤独中，可以实现精神的自由。同时，孤独有时候又是一种被迫的命运，如尼采所说的“倾听我的耳朵，要在两百年之后才出世”，那种高处不胜寒的感叹之中，又有一种孤高自许、目下无尘的气概。
孤独的对立面是什么呢？就是群体性的依赖。最典型的就是我们这一代人，上世纪四五十年代、六七十年代出生的人，从小就习惯群体性的生活，集体是百分之一百二的褒义词，个人、个体、个性则是贬义词，脱离集体，甚至是批判一个人的理由，至于孤独，更像一个病理性的名词，一个人如果说他感受到孤独，在别人眼里，可能就像是精神疾病的患者一样。我们今天仍旧能看见到那一代人的生活方式，不论是跳广场舞，还是公园里锻炼，抑或是出门旅游，那些五六十岁的人，大多是一群人呼啸来去。
变化出现在上世纪七八十年代以后，这些人年轻的时候就开始接触互联网，甚至干脆就成长在互联网环境中，越来越多的宅男宅女开始出现。和周边的人群格格不入，甚至出现物理上的隔离，上班时只谈工作，下班后门一关，和谁都不来往。
说他们是孤独的，是因为他们与现实中的亲属、邻居、同事等这些原本应该是最熟悉的人之间，出现了逐渐隔绝的现象。但同时，也不排除他们通过虚拟世界和各种人联系、交往。
这是技术带来的变化，以前的社交，是个人对个人的，面对面交流，或者和熟悉的人通过书信、电话等交往。现在是电脑对电脑，手机对手机，或者也可以叫做终端对终端，互联网的终端，成了人的面具，每一个人在虚拟世界中与不同的面具人来往。
为什么越来越多的人选择后一种方式呢？是因为在虚拟的世界中，大家不用互相提防、全无利益纠葛、没有压力责任，理性的负担轻了，非理性的东西就涌出来了，这其实就是弗洛伊德最初讨论的“压力和宣泄”的问题。
在传统的熟人社会中，更习惯过集体生活的人们，他们的生活意义大多是他熟悉的人们集体赋予他的，这个人唱歌好，那个人跳舞好，还有一个木工手艺高超，他们在群体中得到肯定，甚至以此为生活的意义、追求。在这样一个环境中，外向的、有才能的人活得更好。但同时，还有更多内向的、不那么卓越的人，在不断地逃避，防备整个群体，害怕群体给他负面的评价，这也是他们的压力所在。
互联网时代，熟人社会逐渐瓦解，但人们的压力并没有减轻。我们的社会在平等地宣扬、理性的教化方面，还有很多问题没有解决。这使得一个人从小就处在一个竞争激烈的环境中，要学习成绩优秀、要考上好的大学、要有好的工作，要有车有房，群体赋予人的压力，甚至比以往任何时候都要沉重。在这样的情况下，他们当然会逃避。尤其是手边有一个随时可以进入的、可以轻松交往、尽情发泄的虚拟世界时，逃避就自然而然地出现了。
所以，宅真的不是孤独，而是逃避，逃避压力，逃避群体赋予它的责任。这是人趋乐避苦的本能所致，而技术的快速发展和更新，只是给这种本能更好的实现渠道而已。
主持人说：孤独时我们做什么？
人类组成社会、结成群体，原是为了抱团取暖、团结求存，但在内心里，总有一个超越群体的自我，在生存的欲望之外，在乌何有之乡，追寻精神的满足，这是形而上的孤独，是庄子说的“与天地精神往来，而不敖倪于万物”。束缚人的，只有生存，所以老子说，“贵大患若身，及吾无身，吾有何患”。
技术的发展，使人们真正有了摆脱群体、独立生存的能力，机器代替人力，网络沟通信息，人真正做到了“不出户而知天下”。尽管社会的分工日益严密，但人们却可以通过网络完成协作，在虚拟的世界里生活、娱乐、工作、社交。这样的世界里，人当然是孤独的，但这种孤独只是形而下的，人们解放了身体，却任由精神沉沦在虚拟的世界里。
孤独并不伟大，当然也并不可怕。孤独只是一种状态，它是中性的，赋予它意义的，是人的选择，是孤独时我们在做什么。