乡村振兴，复兴乡土文化尤显重要

    美国人类学家玛格丽特·米德的著名理论，将人类文化的传承分为前喻文化、并喻文化和后喻文化。所谓前喻文化，就是在农业文明时代，文化的传承是靠祖祖辈辈的经验积累，然后向后代传承。到了工业文明时代，就是并喻文化，即同时代的经验互相传递，不需要经验积累。后喻文化，就是今天到了信息时代，特别是智能时代，文化的传承就变成后代向先代传承，年轻人的接受能力强和反应速度快，新知识马上就能接受和掌握，向先代传递，特别是在农业上，这个特点非常明显。今天我们的乡村振兴正好进入后喻文化时代，在这样的背景下培养一批新时代年轻人来从事乡村振兴工作，还想用老一辈的经验积累是远远不能实现的。
    在这样的大背景下振兴乡村，建设乡村文化，应该从这几个方面入手。
    第一是兴教育。把乡村教育复兴起来，否则未来人才就是个问题。留守儿童也好，流动儿童也好，流浪儿童也好，他们急需的就是现代教育支撑，没有良好的教育就没有良好的素质，没有良好的素质就不能从事现代化的工作，没有现代化的工作就没有现代化的收入，由此就会进入恶性循环。2005年法国城市周边发生的年轻人焚烧汽车事件，起因就是进城的年轻人没有得到良好的教育，没有好的技能，就业受到阻碍，收入受到阻碍，他们对社会不满，集体向社会报复，我们应该严防这类现象。
    第二是续文脉。文化的血脉要很好地传承，涉及几个方面。一个是我们乡村中世世代代累积的世家大族名门望族的家训、家风、家教，那是乡村中文化的精华。包括中纪委门户网站等很多网站前几年都在宣传世家大族好的家训、家风、家教，农村中许多名人贤达大多是从这些家族中走出来的，这些传统文化的血脉要好好地继承。再一个是培养新乡贤，新乡贤的培训是我们目前面临的一个重要工作，因为乡村的治理和城市不一样。国家的权力要想达到每个家庭每个人，不是那么容易实施的。我们传统社会靠乡贤让国家意志达到家家户户，所以乡贤这个中间环节是非常重要的。今天我们不光是文化的问题，社会治理也需要这个环节加以辅助。三个臭皮匠顶个诸葛亮，人多主意多智慧多，对乡村的发展有好处。
    第三是集器物。集器物就是借助我们的中国农村博物馆说事。我们文化的传承不外乎三个方面，一个是实物传承，一个是文字传承，一个是人的传承。文字传承就是史书传承，实物传承就是博物馆、展览馆和纪念馆等。其功能就是为历史记录今天，为后代留下当代。比如村志馆，设一个馆专门放村志，那是最具体、最细微的记录；比如大学生村官馆，在这个时代，我们的大学生村官了不起，现在全国有二三十万大学生村官，有的做得非常好；比如广州建立了农民工博物馆；还有乡贤馆，这些馆都有其价值。不少地方还有一些专业的馆，沿着这个思路把他们做大做强做全面，是非常有意义的，不亚于《二十四史》，甚至更伟大。
    

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