人工智能：引出诸多可期可虑的社会课题

    第三个问题是伦理问题。1956年，人工智能之父马文·明斯基就提出了一个著名观点：“人不过是肉做的机器，而钢铁做的机器有一天也会思考，人与机器的边界将不复存在，未来世界将人机共存。”这个观点一旦成为现实，一系列的伦理问题就会接踵而至。有自主意识的机器人完全符合生命的一切特征，它算不算一个新的生命物种？它能否被人格化？它有没有隐私权等人权所对应的“机器人权”？人类可不可以伤害人格化的机器人？机器人犯罪怎么处罚？比如无人驾驶汽车撞人了，应该由谁来承担责任？由车主承担？由安装自驾系统的汽车制造商承担？还是由编写软件的程序员承担？又该如何实施惩罚？
    以色列作家尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中提出了一种生命的概念，即以能够自行独立演化的计算机程序为代表的无机生命。如果这一概念成真，那么程序算是一个人吗？如果我们删除了这个程序，算是谋杀吗？我们还可以进一步假想，如果我们将自己的大脑整个备份到硬盘上，再用计算机来读取运作，让计算机像我们一样去思考和感受，那样的计算机是我们吗？或者算是别人？如果备份了我们的大脑记忆的计算机控制了我们，到底算是我们的永生还是人类的灭亡呢？著名科技作家凯文·凯利写过一本书叫《科技想要什么》，提出一个观点说科技其实是一种生命形态，它符合生命的一切特征，人类只不过是科技的父母，是它生命第一个阶段的保育员，紧接着它会踏上自己的生命演化的进程，人类就再也控制不住科技了。
    第四个问题是价值观问题。人工智能时代，人都不一定再是真人了，还要不要追求真善美？真善美的外延和内涵是什么？新的标准又是什么？比如利用技术可以把人类大脑中痛苦的记忆删除，留下的都是美好的记忆，这是不是人类的自我欺骗？失去痛苦记忆的人又如何分得清好坏真假？
    第五个问题是哲学问题。新陈代谢是自然规律，高度智能化的机器人提供服务，使人类不再需要靠结婚来繁衍后代，人类的正常延续将会中断。同时，高度发达的医学可以让人长生不老，人若不死，生有何意义？总之，从哪儿来、到哪儿去的人类终极哲学命题将面临挑战，人们的思维方式需要重新调整。推演到地球生命的进化，人类是从原始的有机物到单细胞，再逐步到灵长类动物，并且发展出超越其他一切生物的智慧，这条进化路径是唯一的吗？AI告诉我们，如果有合适的条件，极有可能还会有其他生命的进化，并且产生不一样的进化结果。这也说明人类离最顶级的生命形态和智慧还有很远的距离，也很可能不是唯一可以进化到顶级形态的生命。
    

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