系统领导力：中国会成为系统变革的领袖

    中国传统智慧资源与心智模式改变
    最后，我想谈一谈与系统领导力密切相关的心智模式转化问题。心智模式源于历史文化传统并由环境长期养成，你永远不能直接改变别人的心智模式。我们需要做的是创造那样一种学习的过程和氛围，让他们自己去改变自己的心智模式。他们需要的是一种化学反应。这个化学反应来源于他们是不是能够工作于他们真正在乎的、真正想改变的那样一个项目，而且最好可能是他们工作的一部分，而不是别人的案例，当然他人的案例也有它学习的价值，但是一定要是对他真正有价值的项目，他才可以跟几个人、一群人在这个项目当中去学习，并且建立一种真正信任的网络。不同领域背景的人，往往一开始是很难建立信任的。但是怎样能够让信任建立起来，让他们可以互相学习呢？你要学会能够深入地去聆听，这是非常重要的。大家在做一个非常有挑战性的真实案例，同时大家要改变那种固有的关系模式，在这个过程当中，心智模式一定会自然地发生改变。
    中国文化和传统智慧本身是非常多元的，当然它们之间也是有相互联系的。比如说，佛学传统中的“禅”对我们的心智模式就很有帮助。我们所有的那些思绪、想法等等，未必像我们想象的那么真实。有心智模式本身不是问题，因为我们大家都有，只要是人就不可能没有心智模式，但是问题在于执著以及无明。我们以为在我们头脑中存在的东西是真实的，我们心理上、情绪上就产生了那些执念。那些真正的非常卓越的领导者把握了一种非常微妙的平衡。这个平衡是他们对自己的承诺，有一份坚守，同时对他们自己的想法又是非常敞开的，他们不会一根筋地认定了自己一定是对的。所以是一种非常微妙的平衡。
    大家可能知道在南怀瑾先生去世前的几十年里，他很多的教学都是关于儒家文化的。他对《大学》作了一个解读，很多学者都说这是非常重要的一个工作。之所以他有这样的一个聚焦，就是在于儒家文化对中国，包括对整个亚洲，都有非常深入的政治上、生活上的影响。很多时候，它更多的是被僵化地理解为一些教条，或者应该怎样做等等，但是南怀瑾先生希望通过他的解读让大家去了解到实际上儒家的传统是一种入世的修行。它不是那种跑到一个山上、一个寺庙里去在那里打坐修行，它是通过我们在世间的实践进行的另外的一种修行。所以，他也讲到《大学》里面几个层次的打坐的境界，这些是希望大家对儒家传统有一个更深的理解，能够传播出去。比方说，他谈到了《大学》里的“止”，即能够停下来这样的一种能力。在清朝的后半段，儒家的传统其实是被扭曲了。在误读当中，“止”被解读为，当接触到一些更高职位的人，你要知道自己的位置，要适可而止，维持一种很客套的关系。南怀瑾先生说这并不是孔子的本意。这个“止”是指头脑思绪的“止”。所以，你可以让你的头脑停下来，然后你才可以真正地看到当下。当我们不能够进入到当下的时候，我们看到的并不是我们的现实，而是我们的投射、我们的恐惧、我们的习惯，这些都是深深地跟心智模式相关的。我们讲心智模式的修炼，在于我们能够有这种停止的能力，而不是那种投射式的。孟子也讲到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在孟子讲的那些定力当中，你的头脑不会受到外在的影响。这些对心智模式的修炼都是非常重要的。重要的是在世间去做这些实践，而不是清修，或者其他。这也是为什么我相信中国会是系统变革的世界领导者的原因，因为中国有这样的历史文化传统。
    编者注：本文根据彼得·圣吉2016年7月5日在中国浦东干部学院的英语演讲整理，倪韵岚翻译，李冲锋整理。
        （原文刊于《中国浦东干部学院学报》(沪)2016年第6期）

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