乔新生：中国生态文明发展的祥瑞之兆

    
    
    来自西双版纳的一群大象，一路北上，到达云南省昆明。科技人员一路跟踪，地方政府高度戒备，为这群不速之客准备大量可口的食物。新闻媒体跟踪报道，无人飞机时刻跟随大象在天空飞翔。这是中华民族祥瑞之兆。
    中国高度重视生态文明建设，野生动物繁殖速度加快。来自云南西双版纳的大象，离开自己的栖息地，一方面说明当地大象数量增加，空间可能无法满足大象野外生存需要，另一方面也说明，地球气候已经发生实质性变化。正如许多科学家所指出的那样，西北乾旱地区，已经出现潮湿的天气，部分沙漠乾旱地区已经出现了绿洲。这说明随着地球自身变化，中国所在地区局部气候有可能会发生实质性的变化。当北方地区绿色植物越来越多，那些长期生活在南方的动物，有可能会逐渐向北迁移，这是地球自然规律变化的结果。如果把所有变化都归功于人类，那么，显然不是实事求是。
    不过，中国生态文明建设，的确改变了生态环境，让一部分动物有了更大的空间。西双版纳大象成群结队，离开自己的栖息地，一路向北，这本身就是生态环境改善的标志。
    当然，也有一些学者认为，可能是因为西双版纳本身气候发生变化，亚洲大象为了寻找更多食物，不断向北移动，从而形成了独有的自然现象。
    到目前为止，中国科学家仍在研究大象不断向北移动的原因。如果大象为了生存发展需要，而不断地进入陌生区域，这对于人类来说，可能不是值得高兴的事情。
    不管怎样，人们对待大象的态度，充分说明观念已经发生实质性的变化。过去强调“人定胜天”，把人类中心主义发挥到极致。可是，等到大自然遭到破坏，人类生存面临危机的时候，人们重新认识到，中国古代“天人合一”思想是多么的科学。
    发展生态文明，已经成为社会普遍共识。正因为如此，大象所到之处，受到“隆重”接待，人们尽可能小心翼翼地为大象提供各种便利条件，确保这群不速之客早日找到自己的理想之所。
    如果大象进入云南昆明，对云南昆明市民来说，可能是意外惊喜。云南昆明的野生动物园，可以将大象迎接“回家”，并且为他们提供舒适的环境，让他们在野生动物园休息。毕竟，长途跋涉，消耗大量体力。如果云南昆明野生动物园借此机会，不费吹灰之力，将大象接回去，那么，对于大象来说，找到了理想的归宿。而对于云南昆明市民来说，则是非常难得的乐趣。
    对付这群“不速之客”，人们有足够的方法。这种现象，反映出人们心态的变化。过去人们讨论的是，野生动物损害人类身体和财产是否应当追究野生动物的法律责任。现在人们终于意识到，野生动物是人类须臾不可分离的伙伴，保护野生动物是人类的神圣使命。如果野生动物给人类财产和健康造成损害，那么，可以采取紧急避险措施，并且要求野生动物监管部门承担法律责任。
    如果野生动物给居民财产造成严重损害，可以通过诉讼的方式，要求动物监管部门承担赔偿责任，也可以借助于商业保险，实现风险分担。可以这样说，人们有很多方法维护自己的合法权益，面对野生动物，人们可以更加从容乃至宽容。
    近些年来，野生动物给人们财产和生命安全造成伤害的事件频繁发生。这一方面说明野生动物种群增加，野生动物保护取得显着成就，另一方面也说明，人与野生动物关系越来越紧张。如果不采取切实有效的措施，盲目东施效颦，借鉴一些发达市场经济国家的经验解决问题，那么，最终有可能会陷入进退维谷的两难境地。
    西方发达市场经济国家地广人稀，在野生动物保护方面，采取一种放任自流的方式，譬如允许野生动物不断扩大自己的种群，允许野生动物随意进入乡村和城镇。澳大利亚在保护野生动物方面独树一帜。当初由于澳大利亚本地野生动物繁殖速度相对较快，为了实现生态平衡，澳大利亚引进一些外来物种，可是，他们很快发现，外来物种的出现，非但没有解决当地的问题，反而增加了新的问题，在一些地区甚至出现了生态灾难。痛定思痛，他们决定采取“屠杀”方式，减少部分野生动物，限制野生动物繁殖，防止野生动物迅速扩张。这是从一个极端走向另一个极端。
    中国在野生动物保护方面，应当注意下列问题：首先，必须坚持人类中心主义发展理念。人类文明发展到一定阶段之后，出现了“动物福利主义”，强调动物至高无上。“动物福利主义者”的基本观点是，在大自然面前，人类是脆弱的，可是，在野生动物面前，人类又是最强大的，因此，必须强调“动物福利”，制定专门的法律，确保动物得到基本的休息权利、不受饥饿的权利、不受歧视和虐待的权利。
    动物福利主义发展到一定阶段，必然会影响人类蛋白质的获取。一些国家“动物福利主义者”发起声势浩大集会游行示威活动，反对一切食肉行为。“动物福利主义”究竟将人类引向何方，人们不得而知，但是，有一点可以肯定，如果忽视了人类的需求，那么，对野生动物的保护，最终必然会便成为无源之水、无本之木。
    强调人类中心主义，就是在人类发展过程中，坚持生态文明发展理念。一方面充分考虑到人类生存发展需要，另一方面强调人类与自然的和谐相处。制定人类发展规划的同时，考虑到生态环境，考虑到野生动物保护问题，因为只有这样，才能确保人类生存环境不会出现严重恶化现象，也只有这样，才能在相对有限的空间，实现人类与动物和谐相处。
    其次，保护野生动物，必须充分考虑到人民群众的基本需要。虽然中国制定了野生动物保护法，实施野生动物保护行政法规和部门规章，对野生动物造成损害给予必要的补偿。但是，正如人们所知道的那样，万事万物，生命是最宝贵的。如果失去了生命，那么，一切制度建设和补救措施都变得毫无意义。从这个角度来说，必须充分考虑到野生动物“灾害”问题。
    之所以使用“灾害”这个概念，是因为在中国现有法律体系中，对“灾害”预警和防治作出了非常详细的规定。如果野生动物给人类带来灾害，那么，一方面必须考虑采取赔偿或者补偿措施，确保居民不会因为保护野生动物而遭受重大损失，另一方面，必须实行严格的保护区制度，不能因为保护野生动物，而导致居民生存面临困难。
    中国刚刚解决绝对贫困问题，如果由于野生动物的破坏，而导致少数居民生活陷入绝境，那么，地方政府应当承担法律责任。地方政府负责人必须意识到，保护野生动物的同时，必须充分考虑当地居民的需要。如果为野生动物提供更大活动空间，那么，首先应当给当地居民提供补偿，帮助当地居民搬迁到更加安全的地方。如果放任自流，导致居民财产和人身受到严重损害，地方政府应当承担法律责任。
    强调生命至上，就是要把保护人类生命放在首要位置。不能本末倒置，为了保护野生动物或者濒危野生动物而草菅人命。地方政府特别是野生动物保护部门应当采取切实有效的措施，一方面利用现代信息技术，对野生动物活动轨迹进行必要的跟踪调查，并在此基础之上，制定安全保护措施，确保当地居民人身财产不受损害。如果属于濒危野生动物，中国野生动物保护部门应当充分利用人工智能和大数据，对野生动物实施准确定位，利用现代通信手段及时告知居民采取回避措施。如果因此给居民利益造成严重损害，野生动物保护部门应当依法给予补偿，因为保护野生动物是维护公共利益，不能因为维护公共利益而导致个人利益受到严重损害。
    各国都明确规定，如果为了公共利益而损害个人利益，必须坚持程序正义的原则，事先告知受害人，并且及时予以补偿。因为只有这样，才能平衡个人利益与社会公共利益之间的关系，才能促使人们更加重视野生动物保护问题，自觉投入到野生动物保护行列之中，为中国生态文明建设作出自己的贡献。
    部分科技工作者大胆预言，未来中国北方地区乾旱少雨局面有可能会发生改变。历史上的大泽之乡可能重新出现。只要有足够的时间，沧海一定会变成桑田。人类只不过是暂时寄居在这个星球。地球是人类的家园，也是人类的摇篮。总有一天，人类会走出摇篮，踏上遥远的星空。关照地球家园的野生动物，是人类的本份，也是人类自身发展的需要。制定科学法律体系，为野生动物保护提供更加完善的制度规范，这是人类首要任务。