规矩的学理性初论——基于管理视角

    摘要：规矩是一个普遍但不普通的词汇。在中国传统文化里，规矩的思想普遍存在。规矩的普遍性源于管理的普遍性。规矩的本质属于人类管理文化的范畴，但规矩的思想超过了现代管理学的范畴。对于规矩进行管理视角的学理性分析，是挖掘弘扬中国传统管理文化，推动人类管理思想、文化创新的需求。在现代组织与社会当中建设规矩文化，应从价值观与方法论两个层面来研究。
    关键词：规矩/管理/学理性
    作者简介：刘晓喆，西安工程大学管理学院副研究员，兼任研究生部主任。
    基金项目：2017年度西安市社科规划基金课题(重大)：关于“规矩”的学理性元研究(编号：17F39)。
    一、规矩的内涵与实质
    (一)规矩的词义与词源
    规矩是现实生活当中经常使用的一个极具生活化的词语。在现有的各种汉语字典、词典里，均有对于规矩的含义解读。《辞源》对规矩的解释主要为两项：(1)校正圆形方形之器；(2)准则、礼法。①《辞海》对规矩的解释主要为三项：(1)规和矩。校正圆形和方形的两种工具。《孟子·离娄上》：“不以规矩，不能成方圆”。(2)规则；礼法。朱熹《白鹿洞书院揭示》：“则夫规矩禁防之具，岂待他人设之，而后有所持循哉！”(3)成规；老例。②在《汉语大词典》里，规矩的义项主要为：(1)规和矩，校正圆形和方形的两种工具。(2)礼法；法度。(3)一定的标准、成规。另外还有老老实实、恪守本分以及模拟两层意思。③
    通过初步的文献调研可以发现，至少在先秦时期，规矩一词已经被清晰地使用。而古代文献中提及的作为使用工具的规矩的发明与使用甚至已经追溯到了公元前大禹治水时期，在《史记·夏本纪》中就有“(大禹)左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山”④的说法。而在先秦时期，规矩的内涵已经清晰地从校正工具发展演变为规则、准绳乃至礼法的用意，著名的如上述《孟子·离娄上》中的句子。自从规矩的词语应用，超越了规与矩的工具内涵而演绎成为规则、礼法之后，规矩在中国传统社会生活中的应用范围，主要就扩展演变为今人所谓的管理范畴。
    (二)规矩的内涵与本质
    从管理视角对规矩做初步的学理化分析界定，规矩就是现实社会生活当中，管理者(管理主体)为追求实现文明和谐有序的管理状态，而主要以文明契约的形式拟定的对于管理对象的各种特有的限制、规定、约束或者约定。总的来说，规矩在内涵外延方面有如下特点：
    一是规矩在现实生活当中是普遍存在的。正如法约尔对于管理普遍性的界定“无论是商业、工业、政治、宗教、战争还是慈善事业中，在每一件事情上都会有一种管理职能被执行”⑤一样，规矩在客观上也是普遍存在的。不普遍存在的只是人们对于规矩的主观性认识，因为一方面，人们对于管理当中规矩的存在，并不能自觉体认；另一方面，由于文化体认的不同以及个体的差异等原因，对于管理当中某些显性或者潜在存在的规矩，人们并不称之为“规矩”的概念。
    二是规矩的内涵外延常常与法律规章紧密相连。规矩对于人的规定或约定，与法律、规章、纪律的作用相近，内容上有时还有重叠，但对人的影响却不完全一样。法律规章常常是刚性、硬性的强制约束，而规矩则是相对弹性、软化的文明倡导性质的约束。因此，对于一般的文明规矩，素有教养者更为自觉遵守，而教养缺乏者则相对我行我素、视规矩而不见。
    三是从人的认知角度，规矩有不同性质之分，或是积极的、良性的，或是消极的、恶性的，所谓的“潜规则”一般指的就是消极的、恶性的规矩。当然，就某一具体规矩来说，它总是历史的，是在一个特定时间、空间(地域)并针对一个特定群体的限定。因此，规矩是变化的、发展的，在某一社会背景和历史时期，一种规矩可能是正面的积极的，而在另一个时代，有可能又变为消极的负面的。比如，在中国封建社会时期，社会大众尊奉的“女子无才便是德”，女子就应足不出户、笑不露齿等传统规矩，在现在看来就是消极的不良规矩。
    无论是何种规矩，其基本的内涵指向都是对于人的管理限制与约束。从积极的角度来说，这种限制和约束对社会建设的影响无非指向两种情况：一是合乎科学理性的约束要求。二是合乎人文的约束要求。因此，规矩的精神实质，就是古往今来，一个组织、社会通过对于相关人员的特定限制与约束，以实现组织和社会理性化、人文化的管理状态的思想追求，简而言之，规矩建设的最终目的，就是为了促进社会的有序、和谐、文明和进步。所以，规矩的本质属于人类管理文化的范畴，规矩的思想是中华民族创造的管理文明成果。
    

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