以民族的自尊自信创建中国特色社会主义经济学

    抽象劳动创造，“我们现在知道了价值的实体。这就是劳动”，①它“不包含任何一个使用价值的原子"。②就二者的统一性来说，在生产过程中，生产资料即过去劳动或死劳动，必须依赖活劳动的推动，才能发挥作用，改变自己的物质内容，成为一种新的使用价值。活劳动作为具体劳动和抽象劳动的统一，将生产资料的价值一次性地或逐渐地转移至具有新使用价值的商品价值中。马克思说：“活劳动必须抓住这些东西，使它们由死复生，使它们从仅仅是可能的使用价值转化为现实的和起作用的使用价值。”“它们投入劳动过程，从而与活劳动相接触，则是使这些过去劳动的产品当做使用价值来保存和实现的唯一手段。”③
    社会形式和物质内容的两分法，是对同一物质生产过程从两个不同维度的抽象，社会形式的分析是生产关系维度的抽象，物质内容的分析是生产力维度的抽象，二者不是两个分离的实体。抽象劳动创造价值必须以具体劳动创造使用价值为前提。创造使用价值的具体劳动必须作用于生产资料，需要厂房、机器等劳动手段和原材料或中间产品等劳动对象，才能生产出物化劳动的成果。
    资本主义是以资本为基础的生产方式。马克思揭示了资本拜物教的秘密，“我们知道，生产资料和生活资料，作为直接生产者的财产，不是资本。它们只有在同时还充当剥削和统治工人的手段的条件下，才成为资本”；“资本不是一种物，而是一种以物为中介的人和人之间的社会关系。”④在揭穿资本拜物教神秘性的基础上，马克思进一步批判了资产阶级庸俗经济学家萨伊的“三位一体公式”。在“资本一利息，土地一地租，劳动一工资”的公式中，仿佛资本主义社会的三大阶级依其对三种生产要素各自所有权提供的服务，共同决定商品的价值，因而自然地成为它们三种收入形式的源泉。“但资本不是物，而是一定的、社会的、属于一定历史社会形态的生产关系，后者体现在一个物上，并赋予这个物以独特的社会性质。资本不是物质的和生产出来的生产资料的总和。资本是已经转化为资本的生产资料，这种生产资料本身不是资本，就像金或银本身不是货币一样。"⑤对于由资本统治的资本主义社会来说，马克思以抽象劳动创造全部价值为基础的剩余价值理论，就足以将资本家残酷剥削工人的秘密昭示天下。这样，具体劳动通过与生产要素的结合创造使用价值的财富学说，就没有必要进一步展开。
    本文强调的是，从生产使用价值的具体劳动看，生产资料与劳动者相结合，是有用劳动得以实现的必要条件。在当代我国新的历史条件下，为了解放和发展生产力，社会主义初级阶段实行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，并相应地实行以按劳分配为主、多种分配方式并存的分配制度。因此，在社会主义市
    ① 《马克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第54页注释1。
    ②③ 《马克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第50、214页。
    ④ 《马克思恩格斯文集》第5卷，第878、877—878页。
    ⑤ 《马克思恩格斯文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年，第922页。

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