王立胜：关于新疆文化建设的对话

    王立胜：维吾尔文化在形成过程中吸取了伊斯兰文化的一些成分或者元素，这对维吾尔文化的形成和发展起到了促进作用。但从目前情况看，尤其是从南疆社会的思想状况看，维吾尔文化受到的最大冲击也正是来自伊斯兰文化。我们甚至可以说，现在是伊斯兰文化不仅把维吾尔文化冲击了而且是替代了。维吾尔族成员把伊斯兰文化看成是自己的文化，好多干部也不自觉地认为自己就是穆斯林，认为维吾尔人必定是伊斯兰，必定是穆斯林。更可怕的是有些人借此推进泛伊斯兰主义和宗教极端主义，把泛伊斯兰主义和宗教极端主义也当成是维吾尔文化。
    姑丽娜尔·吾甫力：是的。您提到的这一点很关键，一定要引起我们的高度关注。我现在正在翻译一些史料。其实宗教极端势力、保守势力一直存在。从材料中可以看到，喀什以前的老知识分子，他们对宗教保守势力、极端势力持批判态度。他们写出了很多东西，他们对喀什的历史文化遗产进行了梳理，对苏菲、依禅的愚弄人民的行径进行了详实的解析，特别有专家提到近三百年喀什的历史，就是进步与保守、团结与分裂的历史。这个刚好可以找到现在维吾尔族思想为什么停滞不前的原因。我这里主要是指与之前相比并没有产生大的思想家和重要的著作。
    王立胜：现在的维吾尔文化本质上是被伊斯兰教的外壳硬硬地包裹着的。文化保守性很强，拒斥外来文化，有的甚至倒退到宗教原教旨主义。这实际上无异于扼杀维吾尔文化。
    姑丽娜尔·吾甫力：是的。您确实看到了维吾尔族文化现在面临的一个困境。在全球化背景下中国各民族文化迅速发展的今天，维吾尔族没有发扬自己文化中最有生命力的部分，即兼容并蓄、为我所用、自成一体的特点，在各民族文化的滋养下发展进步。维吾尔族文化不仅包括伊斯兰文化的一些元素，而且还包括之前的萨满教文化、佛教文化、摩尼教文化等众多元素，也包括人类四大文明的结晶。在这些文明的冲淘养育之下，维吾尔族有选择地吸收了伊斯兰教，而且使伊斯兰教民族化、地方化、艺术化，创造了灿烂的文化艺术成就，为中华文明乃至世界文明做出了积极贡献。这是我们应该引以为骄傲的、也是必须要继承的。至今维吾尔文化中就有萨满教的习俗、一些佛教的习俗。但现在有一种趋势，就是凡不是纯伊斯兰教的，就要被剔除。我们小时候，有些习俗就有多种宗教的成分。如结婚时新娘被迎进男方家，有一个“跳火”的习俗，意思是要消灾避难，以求吉祥，就是萨满教的遗存，很有意思，现在几乎没有了。还有女性见面碰脸，文革时期曾在别的地方消失了，现在我在喀什好像听说一些持异端者视为不洁，蛊惑群众。
    王立胜：碰脸习俗在喀什延续下来了。
    姑丽娜尔·吾甫力：是的。一度只有在喀什保留。现在各地都这么做。其实仔细想想，维吾尔族的很多风俗，都在喀什保存得较好，之后逐渐蔓延到其他地区。现在好像维吾尔族的文化全部都要放在伊斯兰教的框架里面去衡量，伊斯兰允许的是对的，它不允许的就不应该存在，我觉得这个问题，确实需要我们认真对待，这也是喀什噶尔学研究的重要内容。这是需要正本清源的重要内容。

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