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这种回顾使人们从过去的摔打和琢磨中抽身而出，以一种超然的心态去审视自己所面对的管理世界。超然中的人，往往突然从“灯火阑珊”的理论和方法中，领悟到问题的答案——“那人”。这种领悟往往在无意中不期而至，也就是“蓦见”。
在这种超然回顾中，人们才真正地理解模式、模式、观念和方法对于企业的意义所在，于是理论与实战的关系得以理论，人们得以在战略中有所为而有所不为。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界，与战略的三重境界大体相当，只是更加偏重于认识：
“参禅之初，看山是山，看水是水;禅有悟时，看山不是山，看水不是水;禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。”
在他们第三重境界中，我们似乎解除了来自自身和外物的束缚，但是“我”与“山水”和“那人”仍然保持着隔离。
我们与“灯火阑珊处”的“那人”之间，或者与“山水”之间，到底有什么关系?我们应该如何把握“那人”和“山水”，来展开全部的战略?
战略的第四境，蕴含着这些问题的全部答案：在“那人”和“山水”那里，我们不仅看到了自己的影子，而且与“那人”和“山水”融为一体，在这种对自身和对象的整体性把握中，我们得以施展出全部的战略能动性。
但是，答案的表达却是间接而隐晦的，因为表达本身也是一种行动，这种行动必须通过这种方式来服从战略的整体性。中国传统文化对第四境的描述，往往是面对多个重大的人生领域，通过“用兵如神”的精微形容或“兵无常势，水无常形”的幽深隐喻，在多个生活视角中展开。
在这种境界中，所有的模式、模型、理念、方法，既被彻底地颠覆，又被当作战略的外壳和工具，来展现战略的活的灵魂，来实现全部的战略意图。