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会员注册儒家“和”的思想不仅仅是一种愿望和理念，管理者必须把它确实融入到管理实务之中，达到一种“和而不同”的境界。
易经的乾卦有“保合太和”、“万国成宁”的字句。“太和”指自然界阴阳调和的生存发展原理，称为天德。把天德放在心里，不敢违背叫做“保”。一言一行，都配合天德才是“合”。保合太和，意思是心中存有天德，并且在言行中确实遵守。如果具备这样的修养，不但可以齐家、治国，而且能够平天下，使得万国安享太平。
20世纪从1914-1939年间，先后发生两次世界大战，人类社会的正义几乎被推翻，长久积累而成的文明险遭毁灭。21世纪的首要任务，旨在避免第三次世界大战的发生。由于现代科技发达，武器已经非常精准厉害，不战则已，一战则人类毁灭，势所难免。虽然各国都以和平、裁军作为组织目标，然而战争的危机却依然存在。
在中国的传统文化中，世界是由“天”和“地”组合而成的。天地既不是对立，也不是同一的。他们相辅相成，互相映照。通过“阳”和“阴”两种力量的相互作用，构成宇宙万物的运动变化而生生不息。人与自然的存在与发展，决定于阴阳的和谐关系。换句话说，阴阳和合的程度如何，决定了世界和平、社会安定、家庭圆满以及个人健康的正常与否。在现代社会，管理的成效决定于人与天、人与人、人与物、人与事的关系是不是和谐合理。
德国著名哲学家斯宾格勒(Oswald Spengler，1880-1936)曾说过：“与西方文化相反，中国人所寻找的，并不是人与自然的对立，而是一种天人合一的境界。中国人感兴趣的，不是‘强力意志’(will to power)，不是征服自然，而是与自然融为一体，乃至于顺应自然。”他以中国的庙宇为例，指出它们不是一个个单独存在的建筑物，而是整个风景中的一部分，占有一定比例的山、水、花、木、石块与大门、院墙、走廊，同等重要，彼此融合在一起，无法分开。由于讲求天人合一，阴阳和谐，自然的世界便成为人类生活不可分隔的一部分。他明白地指出：如今，被人类当做理想而极力追求的“自由”、“民主”、“情爱”、“科学”、“人权”等，实际上在西方世界已经显露出相当严重的弊病，并且正酿成为深层的危机。在斯宾格勒的名著《西方的没落》中，他毫不掩饰地表示，20世纪大家所热衷追求的“普世价值”，基于人类持续和平发展的需求，应当做出合理的修正，而不应盲目地在21世纪宣扬下去。
分析心理学家荣格(C.G.Jung,1875-1961)认为，西方古代科学和中国的易经在原则上是共通的。但西方现代科学的因果规律，由于过分受到统计学的局限，反而比不上古代人的主观智慧，成为西方文明很大的弊病。他说，中国人常说的“物极必反”就远远超越了西方科学的因果关系论。当如今的中国人好像看到只有“赛先生”(Science)和“德先生”(Democracy)能够挽救中国时，荣格却大胆的指出：“唯有中国古代文明才是互解西方文明的榜样。”荣格还表示，每一次物质文明的重大进步，都为人类带来灾难甚至是浩劫。这样的结果，从根本上动摇了西方文化的价值。现代西方人因此而陷入精神的空虚、迷惘，于是转向自己的内心世界。换句话说，对意识生活的不满，使西方人企求从心灵生活中求取补偿。然而西方的宗教，又不能在心灵方面为人们提供理性的满足，反而促使西方人倾向于享乐主义。他说：“西方的科技工业扰乱了东方的社会，东方则以非物质的成就扰乱了西方。西方从外部攻破了东方，东方正从内部把西方包围。”
人类在21世纪面临的最大挑战，是共同争取持久和平，为促进共同发展和共同繁荣，共创人类美好的未来。简而言之，就是和平与发展。
儒家主张富者、强者不应侵略贫者、弱者。从管理的角度看，领导者属于相对的富者、强者;而员工则不得不承认自己属于相对的贫者、弱者。若管理者阶层采取“给员工多一点薪资，便要求绝对服从”、“不服从便重罚，使员工不敢稍有违犯”的策略，那就是霸道强权，没有学习借鉴的价值。员工守规矩究竟好不好，要看其守规矩的动机是什么。规矩合理，员工自动乐意遵守，当然很好。若是心有恐惧，害怕被开罚单，这样的规矩，遵守了又有什么价值?久而久之，员工的羞耻心不见了，自动自觉的乐趣也消失了，内心的愉悦再也感受不到了。